第一个是“两者之间有一种不同”的理论。朱子的“理义”与“师”并不是分开的,“理义”是融入“师”的。“理异”主张在不同宗教、不同文化的碰撞中求同存异,在“理异”中寻求“理一”,坚持以国际视野包容世界、和而不同。
二是“存理灭欲”说。朱自学十分重视义与义的区分,将义与利的区分作为儒家道德修养的开端,甚至作为儒家的首要问题,主张“义不求利,清道不顾功”。这为构建人类命运共同体提供了一种“理性主义”与“功利主义”相结合的途径。mg官方电子平台
三是“公仁”说。文化多样性的全球化时代可能会对一个社会的核心价值观产生影响,也可能会影响一个国家的政治和文化认同。全球化离不开多元文化的交流,不同的文明和社会需要一种被人类接受的价值理论,而朱子学的“公理仁学”正好适合这种世界文明格局的需要。
中国竹子学会副秘书长、江西省竹子学会副会长,上饶师范大学竹子研究所所长,二级教授,《竹子研究》主编,南昌大学、浙江海洋大学兼职硕士生导师;中国孔子基金会学术委员会委员、江西省江油图书馆编委委员。